一、位置概况
东营观音寺是一座以供奉观世音菩萨为主尊的宝刹，坐落在风景秀丽的东营市天鹅湖风景区。三面被天鹅湖环绕，背负日月山，苍松翠柏，清水环绕，山如翠峰拱卫，状如莲花，故有“莲华接翠”之称。寺院布局严谨、对称，主体突出，观音寺坊表壮丽，林木苍翠，被誉为“螺峰拥翠”，如同一座漂亮的江南水乡园林。从建筑学上讲，它以小见大，并借背后日月山之景，形成别具一格的抱山兰若，在中国的造园艺术中具有独特的风格。观音寺周围景色秀丽，寺后山色葱笼，林木苍苍，朝霞、夕照辉映寺院，涂金抹丹，绚丽动人，宝殿彩坊、别有洞天。观音寺座北向南，山脉环绕，左山如腾飞之巨龙，右山如下山之伏虎，实为东营大地难得之风水宝地。
二,寺庙历史
观音寺的历史非常悠久，据史志记载，自宋朝以来此处就建有观音寺，出家人颇多，香火兴盛，信众众多，迄今已经超过一千余年。东营周围的群众十分信奉观世音菩萨，每到重大节日，便纷纷来寺院祈福礼佛、烧香供养。随着时间的推移，战乱频起，观音寺屡建屡毁、逐渐衰落。再经抗日战争、十年文化浩劫后，所有的圣迹均已荡然无存。只剩残垣断壁。改革开放后，呼吁重建观音寺的呼声再起，应宗教界人士和信众的要求，为全面落实国家“信教自由“的宗教政策，胜利油田新邦公司经反复踏勘，确定重建，仍选日月山观音寺原址为寺址。此处林木苍翠，风景极佳。观音寺座北向南，山脉环绕，左山如巨龙，右山如伏虎，实为修行胜地。2009年10月23日重修，2013年4月30日开光并正式对外开放。
三、主体建筑
观音寺坐北朝南，按明、清时期的宫庭式建筑风格设计，全寺有六个殿（观音殿、天王殿、钟楼、鼓楼，大士殿和慈航殿）。各殿均画栋雕梁，檐廊彩绘。观音寺布局合理，体系完整。全寺由成四合院布局，主殿观音殿，东西偏殿分别为慈航殿和大士殿，互相对称。三个部分把整个寺院分隔得错落有致。飞檐斗拱，与色彩艳丽的琉璃瓦相互辉映，典雅肃静，十分壮丽。
寺院的山门，三门并立，中间是一大门，两旁各一小门。山门，也叫“三门”，即：无相门、空门、无作门，它的建筑风格属于重檐竭山式。“三门”始于汉明帝，在封建社会，只有帝王宫室设三门，其他官宦舍宅，均不得设三门；“三门”两旁是两尊威武的石狮，它代表着辅正摧邪；“三门”中间的台阶饰滚龙石雕，这叫“御道”，上面五条龙翻云吐雾，喻意五龙捧圣，这是一般人不能逾越的雷池，只有帝王才能踏足。
“三门”西边是鼓楼，东边是钟楼，晨昏时钟鼓同起同止，晓击则破长夜、警睡眠；暮击则觉昏衢、疏冥味。佛门规距，晨钟暮鼓，所以寺门都设有钟鼓楼，寺门如有盛事，则敲钟击鼓，十分隆重，观音寺同样于早上诵经前五点钟已经敲钟击鼓。所以钟鼓之声是佛门的一种庄严而神圣的信号。
“三门”后面第一座大殿叫“天王殿”。“天王殿”供奉的是笑口常开、袒胸漏脐的弥勒菩萨，因为殿中供的是弥勒菩萨，天王殿又叫弥勒殿。弥勒菩萨，弥勒是梵语，此云慈氏，是姓，名阿逸多，此云无能胜，故弥勒菩萨又叫慈氏菩萨，又叫阿逸多菩萨。佛经中讲：“弥勒今在兜率天内院，当来五十六亿七千万年，于此土出世，在华林园中龙华树下成道开三番法会，普利人天”。因此，弥勒成道说法度生法会，叫“龙华三会”。根据此佛经上说：弥勒菩萨是位居补处，当来下生弥勒尊佛。也就是此世界的侯补佛。两边的四大天王，虽然他们表现了“怒目”的相貌，但是均具慈悲心肠，这也是象征佛教大雄无畏的精神。
1、东方南边是南方天王，梵语“毗琉璃”，此云“增长”，能令他人善根长，又名“增长天王”，所以手中持剑。保护南瞻部洲的人民。所持宝剑，代表我们要用智慧之剑斩断一切烦恼情欲。
2、东边北头是东方天王，梵语“多罗叱”，此云“持国”，能护持国土，又叫“持国天王”，领乾闼婆及毗舍神将。毗舍此云颠狂鬼。乾闼婆是帝释天的主乐神，所以天王手中持琵琶以作标识，表示做事要适中得当，就象琵琶弦太紧易断太松弹不出声音，只有不紧不松才能弹奏出美妙的生活旋律。保护东胜神洲的人民。
3、西边南头的叫西方天王，梵语“毗留博叉”，此云“广目”，又叫“广目天王”。所以净眼观察，护持人民，领诸龙及富单那（臭饿鬼），所以手中绕一龙，保护西牛贺洲的人民。龙表示忽隐忽现神秘莫测，表示变化无常的万事万物。
4、西边北头叫北方天王，梵语“毗沙门”，此云“多闻”，又叫“多闻天王”。有大福德，护持人民财富，右手持伞，表福德之义；左手持银鼠，表示财宝之意，也表做鼠头鼠脑，胆小怕事。领夜叉及罗刹（恶鬼），也表惩恶扬善。保护北俱芦洲的人民。
四大天王都是“帝释天”的外将，在须弥山腰有一山，名建陀罗山有四峰，各有一位天王在那里护持着自己的国土和人民，所以，他们又叫“护世四天王”。他们四位所拿的法器，分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”，都含有吉祥的含义，给人们对年景以美好的愿望。因为这座殿里供养的是四大天王，所以叫天王殿。
天王殿前面东侧殿为地藏大士殿，供奉着地藏王菩萨，据《地藏菩萨本愿经》记载，在弥勒佛降生世间之前，地藏王菩萨将受释迦牟尼佛委托，护持并度化娑婆世界的众生。
天王殿前面西侧殿供奉着伽蓝菩萨，伽蓝菩萨手持大刀，双目有神，威风凛凛，与诸多护法一起护持寺院。
天王殿的前面是两座石碑，石碑下面的神兽叫赑屃。东边是观音寺的记事碑，记载着观音寺的历史和故事；西边的石碑刻的是心经。
“天王殿”后面是观音寺的主大殿，圆通殿整个大殿为明代单檐歇山式屋顶，面阔五间，气宇不凡，殿内石砌佛台上为观音像，主大殿中供奉的是观世音菩萨，他结跏趺坐，慈祥庄严，“龙女”和“善财童子”站立两旁。两旁文殊、普贤菩萨结跏趺坐于莲台上。这三尊菩萨头戴宝冠，身披璎珞，面容丰腴，肌肉圆润，服饰典雅，神态端庄。
背后壁画为闻名遐迩的飘海观音像，这是一幅巨幅壁画像。飘海观音脚踏鳌鱼出没在惊涛骇浪之中，众佛弟子错落有致地分布在飘海观音四周，紧密地和飘海这一情节相互呼应。鳌鱼的头和尾隐现在浪花之中，波涛汹涌，气势磅礴，充分显示出浪漫的神话色彩和浓郁的生活韵味。
在这一组绝妙的浮雕中，艺术大师大胆地使用了“之”型的壁画手法，不仅丰富了构图，而且增强了观音像的稳定性，这是一种艺术创新。
圆通殿前面分别有两个侧殿，东边的侧殿为慈航殿，西侧的侧殿为大士殿，慈航殿和大士殿均供奉着若干尊不同化身的观世音菩萨。慈航和大士均为观音菩萨的异名。佛教认为，佛菩萨以普渡一切众生为“大愿”，运用大智慧，把众生从生死苦海中运到解脱的“彼岸”，称为“慈航”。如南朝梁·萧统《开善寺法会》诗：“法轮明暗室，慧海度慈航。”寺院中观音菩萨像上，往往悬有“慈航普渡”的匾，即此意。“慈”为“与乐”，“悲”为“拔苦”。“慈航”之“慈”是兼具慈和悲二义而言的。“慈航”又称为“大愿船”。如《净土论》：“菩萨乘大愿船，往生死海，就此世界呼引众生上大愿船，如是送至西方。”指菩萨以“愿力”普渡众生。又称为“般若船”。大士是菩萨的又一称谓，但由于我国信众与观世音特别有缘分，所以又称尊称观世音菩萨为“大士”。
四、社会评价
观音寺布局合理，佛像做工精美，壁画和雕塑更是惊世绝伦，这些壁画和塑像，在内容和形式、重点和一般、形象和神态等诸方面达到了高度的和谐与统一，另外寺院还注重了形神变化，体现了人物的内在感情，各个佛像形神兼备、栩栩如生。这在我国现存的佛教造像艺术史上较为少见，具有极高的艺术价值。他们不仅是寺院佛教塑像和壁画佳品，也是中华民族艺术的瑰宝。
缘于佛教净化人心、祥和社会、提升道德和造福大众的巨大功用，东营天鹅湖观音寺以其独有的风格、普度众生的慈悲声名远播，吸引了本地及周边县市众多护法居士和善男信女的敬仰。寺院晨钟暮鼓，朝暮二时课诵严谨如法，定期开展讲经说法活动，实为难得的正修道场。寺院住持印尚法师教尊天台、行归净土，誓愿“当传灯化物、莫做佛法断种人。”多年来一直孜孜不倦，讲经说法不辍，深得周围信众的信任。观音寺建筑宏伟，别具一格；寺院僧众严净毗尼，修行如法，不失为东营佛教重地和城市宗教文明的亮点。在三宝的加持下，在各级政府和宗教部门的关怀及支持下，在各界信众的大力护持下，观音寺正在发挥着弘扬佛法、广利众生的积极作用。
五、寺院住持
目前寺院住持为上印下尚法师，印尚法师于1978年出生于山东淄博。于1997年12月至2000年11月在山东省武警总队第一支队服兵役。2004年于苏州雨花禅寺出家，在大宝恩师上通下休法师座下剃度。于2006年亲近武汉报祖寺上本下乐老和尚。2006年10月份在深圳弘法寺受三坛大戒，由本焕长老为得戒和尚，星云长老、净慧长老、觉光长老分别做羯磨阿阇黎、教授阿阇黎和说戒大和尚。
印尚法师于2008年至2010年就读于山东湛山佛学院，并于2012年正月初七受山东省佛教协会会长明哲长老委派，任山东东营观音寺住持。2013年接法于南昌佑民寺纯一大和尚，为临济正宗第四十七代法脉法嗣。2015年接法于香港西方寺永惺长老，为天台宗第四十六代法脉法嗣。2014年1月10日当选为东营市第九届政协委员。
印尚法师特别重视对僧伽的培养与对佛法经论的传讲。
2010年底在湖南平江善集寺开讲《佛说阿弥陀经》、《般若波罗蜜多心经》。
2011年至2012年在淄博华藏寺又陆续讲授《观世音菩萨普门品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《十善业道经》、《佛说阿弥陀经》、《大佛顶首楞严经》、《般若波罗蜜多心经》、《观无量寿经》、《普贤行愿品》。
2013年在东营观音寺讲解《观世音菩萨普门品》、《禅净四料简》、《佛说阿弥陀经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说盂兰盆经》、《劝发菩提心文》。
2014年在寿光念佛堂讲解《佛子行三十七颂》。
2014年至2015年在东营观音寺讲解《妙法莲华经》。
2016年在东营观音寺讲解《四十二章经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《四种清净明诲》、《优婆塞五戒相经》、《劝发菩提心文》、《华严发愿文》、《华严金狮子章》。
2017年在东营观音寺讲解《佛法概要》、《劝发菩提心文》、《百法明门论》、《金刚般若波罗蜜经》。
2018年讲解《大学》、《佛说阿弥陀经》、《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜经》。
2019年讲解《往生论注》、《百法明门论》、《天台四教仪》、《在家菩萨戒本》、《楞严玄义》、《大佛顶首楞严经》等大乘经论。
2019年至2021年讲授《妙法莲华经》，2021年讲解《观无量寿佛经》，2022年讲授《无量寿经》。2023年讲授《楞严经》
印尚法师也非常重视培养僧众对佛教梵呗的传承与延续，比如《华严字母》，每年夏安居期间，印尚法师与诸位法师一起共诵华严经，唱诵华严字母。
