善导大师的故事
发布时间：2024年09月19日 信息来源：
自东汉佛教传入中国以来，经过数百年的发展与传播，到了隋唐时期佛教进入的了黄金时代。当时一颗颗璀璨的佛教巨星纷纷出现于世，佛教也由修持法门和依持佛典的不同，逐渐分为八个宗派。智者大师创立了天台宗，吉藏大师创立了三论宗，玄奘大师创立了法相宗，道宣律师创立了律宗，善无畏、金刚智、不空创立了密宗，慧能大师创立了禅宗，法藏创立了华严宗。还有一个，那就是净土宗，是谁创立了净土宗呢？接着往下看您就知道啦。首先为您介绍一个非常重要的人——善导大师。
公元六一三年，也是隋大业九年，在安徽泗州一位姓朱的人家，降生了一个注定不凡的男婴这个男婴便是善导大师。大师长到幼年时，当时隋炀帝多次征战高丽，可谓是战火连绵，民不聊生。随着时间的流逝，在善导大师十一岁时大师见到世上的生、老、病、死等各种人间疾苦，内心深处出离三界解脱轮回的种子自然萌发。于是大师远拜山东密州的明胜法师为师。明胜法师他很爱惜这位相貌庄严的孩子，为他取名为“善导”，并将《法华经》《维摩诘经》等大乘经典传授于他。一次大师看到了一幅描绘西方极乐世界圣景的西方变相图，顿时心驰神往，当下暗暗下决心一定要往生极乐。多年后大师于二十岁时受具足戒，成为了一名正式的比丘。之后大师四处寻师访道，苦苦追寻往生极乐之法。有志者事竟成，一次大师与一位名叫妙开的僧人一起研读《观无量寿经》，知道了通过观想阿弥陀佛和极乐世界的庄严来往生极乐的方法。为此大师到长安城附近的终南山悟真寺静修。大师依照《佛说观无量寿经》的观想方法精勤用功，数年之后，证得了观佛三昧，能在定中游览极乐世界，如眼前之物，历历分明。大师二十多岁就能在无人指导的情况下深证观佛三昧，可谓前无古人后无来者，正因如此律宗的开山祖师道宣律师把比自己小十七岁的善导大师写进了《续高僧传》里。善导大师并未因此自满懈怠，更加一丝不苟地学习净土的法义。更是在二十九岁那年，前往山西并州玄中寺听道绰大师宣讲《佛说观无量寿经》深义。道绰大师继承了龙树菩萨，天亲菩萨，昙鸾大师一脉的纯正净土思想，并且讲解《佛说观无量寿经》两百遍，深得经文真义。善导大师与道绰大师相见恨晚，两人都是异常欢喜，道绰大师对善导大师倾囊相授，善导大师如渴饮水，深得道绰大师真传。善导大师此时如云开日出真正明白了《佛说观无量寿经》的真义之阿弥陀佛的大愿——持名念佛，正如经文所说：欲生我国，乃至十念，若不尔者，不取正觉。至此善导大师明白了往生极乐还能以口称念阿弥陀佛的名号也就是持名念佛来达成，持名念佛是非常容易的，适合每一个人。而且只要专念名号，仰靠阿弥陀佛的大愿业力，任何人都百分之百往生。四年之后，道绰大师往生，善导大师返回悟真寺。同年，玄奘大师自天竺取经回到长安，佛教的兴盛与日俱增。由于佛经浩瀚如海，修行法门更是有八万四千之多，大多行者修持无从下手，但是经过数百年的摸索，到隋唐时期由各宗祖师创建了大乘八大宗派，但是净土宗还尚处于萌芽状态。更是由于净土法门的殊胜和特别，一直广受误解，没有统一的修行标准。鉴于这样的情况，善导大师回到悟真寺以后，写下了楷定古今的《观经四帖疏》，提出了“本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退”等思想，将阿弥陀佛的本愿和盘托出，对有关净土的诸多争议给出了权威性的解释。
在这之后，善导大师长期往返于京郊悟真寺与长安城之间，于京城的光明寺、慈恩寺、实际寺等各大寺院大弘法化，三年时间感得长安城满城断肉，出现了“家家观世音，户户阿弥陀”的盛况，真正将佛法融入到了普通百姓的生活之中。因此各地僧众仰慕大师盛德，纷纷前来拜师求道，悟真寺规模不断扩大，至大师四十三岁时，已拥有佛寺群落六处，僧众千余人，殿宇庭堂四千多间，山上山下绵延四公里之多，大师在此开展教学与弘法，净土宗这时正式创立，悟真寺也因此成为了净土宗的根本祖庭。大师不仅弘法利生效果显著，而且念佛非常精进，只要进入佛堂便恭敬合掌，跪在佛前，一心称念佛号，一直念到声尽力竭。因此大师在证得观佛三昧以后又证得了念佛三昧，并且大师口念一声佛号，即有一道光明从口而发，为此唐高宗赐大师号为“光明和尚”。之外大师持戒精严，纤毫不犯，从来不举目视女人，虽终日忙于弘法利生事业，但大师的衣服和碗钵都是自己洗刷，从来不会找人代劳。大师从不和人谈笑游戏，说无意义的话，做无意义的事，杜绝一切名利之念，外出时也不与众人同行，都是一个人独行，以免谈论世事，妨碍念佛。不管走到哪里，只要看到有毁坏的寺院或佛塔，大师都会出资请人修缮。大师还具有卓越的艺术才华，驰名古今的世界级艺术瑰宝龙门大佛就是出自大师之手，而且在诗歌、音乐、书法、绘画等方面留下了大量作品：《法事赞》《般舟赞》《往生礼赞》均以梵呗唱赞的形式阐释净土，其内容多为优美的诗歌；一生书写《阿弥陀经》十万卷，近代有真迹出土；绘制西方变相图三百余幅，敦煌千佛洞的《佛说观无量寿经》曼荼罗亦出自大师之手。
公元六八一年，大师正在实际寺内指导画西方变相图，有一天，他忽然催促画工加快速度，尽快完工，告诉弟子们说他很快就要往生了几天后，在大众念佛声中，大师怡然长逝，回到了西方净土，世寿六十九。我们下面引用一首唯美唐诗。不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。这是唐代诗人王维路过香积寺作的一首诗。其实香积寺是为纪念善导大师建造的。善导大师往生后其高徒怀恽法师在终南山麓的神禾原建塔立碑，塔名为崇灵塔。后来，弟子们又依塔建寺，寺名为香积寺。这里还有一个典故。时光飞快的逝去，几十年后有一名叫少康的高僧，非常仰慕善导大师，于是到光明寺瞻仰大师遗像，没想到的是，在恭敬顶礼之际，善道大师的遗像竟然化成金色佛身，无比庄严。这件事情很快流传四面八方，而后世都公认善导大师是弥陀化身。时光流逝，到了唐朝末年，发生了一件大事，那就是“会昌法难”，之后佛教受到了重创，佛教中的许多典籍都流失了。净土宗开宗立教的根本祖典——《观经四帖疏》在内的绝大部分著作均在中国境内失传了，唯独留下了《往生礼赞》，净土宗的正宗传承就此中断了。在此后近千余年的时间内，净土行者没有本宗依持经典，均以其余宗派来解释净土典籍，比较有名的一句话是“口念名号心散乱，喊破喉咙也枉然”；致使与真正的净土法门南辕北辙，失去往生大利，痛哉！所幸的是民国时期印光大师出世弘扬净土法门，正好当时杨仁山居士把《观经四帖疏》在内的数部净土书籍从国外请了回来。印光大师拜读后方得净土宗的真义，于是印光大师极力倡导善导大师纯正的净土思想，自此以后净土宗进入了新的篇章，为广大净土行人指明了道路。
