《钞》云：九旬修道，精练身心，人多迷己，不见自过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显有瑕疵，身口托于他人，故曰自恣。

2024年8月18日，岁次甲辰七月十五，僧自恣日，也称佛欢喜日。因众僧安居，九旬修道，精炼身心，后又和合自恣，纵宣己过，如此僧团和合共进，令诸佛欢喜。午后三时，观音寺僧众齐集妙法堂内，和合自恣。今年观音寺参加自恣的僧众共计14人。随后住持印尚法师作了简要开示，印尚法师语重心长的告诫大家：

诸位法师们慈悲，今天下午观音寺自恣。自恣，意思是随意，指佛教僧团每年结夏安居的最后一天。因那一天会举行忏悔集会，请人随意揭发自己的过失。“自恣”属旧译,自已知道违犯,举出忏悔,己若不知,恣任他人举出忏悔。恣，随意也。“自恣”新译为随意,随众僧意。若知某人有过失，而彼不知,没提出来,别人可以代举,告诉他:某日某时,违犯哪条佛制,须求忏悔。随众僧意,举其过错，令求忏悔,曰随意。

佛建立这种制度，对僧团有很大的好处,结夏三月,大家共住修行,加功用行,只要是凡夫,免不了犯错,自己没感觉,别人代举,诚心求忏悔,身心清净。关于举人过失,有见、闻、疑三事,亲眼看到,亲耳听到对方做了哪些不该做的事,或说了哪些不该说的话,“疑”指亲见生疑,亲闻生疑,不敢确定,可能有所违犯。“因闻生疑”,没亲见,听声音,好像某人在骂人,不知是不是?若因见生疑、因闻生疑,举出过失，不晓得是吗?若是则忏悔。如果我们要忏悔，则需要依止四种对治力。

第一，依止力,指忏悔罪业所依止的对境。修菩提心时,菩提心是依止力;修空性时,空性就是依止力。我们修大悲忏的依止力是以观世音菩萨为忏悔主。它又包括外所依对治力和内所依对治力两种。外所依对治力就是指观修观世音菩萨放光加持。内所依对治力,是具足皈依的信心、大悲心和愿菩提心与行菩提心。

第二、破恶力，就是说对于以往自己所造的一切罪业生起后悔之心。

第三、恢复力,指回想起自己往昔所造的罪业后,发誓从即日起纵然遇到生命危险也决不再造这样的罪业。

第四、对治力，是指尽心尽力奉行对治往昔所造罪恶的善业。

我们如果希望彻底清净罪业,那么必须对罪业深生后悔，然后发誓永不再犯,这样才能将一切定业转换为不定业,然后通过依靠空性智慧、观修菩提心、祈祷本尊等对境,实行清净罪业所必须的善法事业,才能达到目的。而这个过程其实归纳起来,就是四对治力。所有的忏悔都必须具足四种对治力。如果具足四种对治力而诚心诚意、认认真真加以忏悔,就能清净罪业。反之,一边东张西望、胡言乱语、自心随着其他分别妄念转,一边口中发露忏悔等等,仅仅是口头上念诵忏悔文或者认为以后忏悔也可以、今后造罪也无害,诸如此类的情况，如果是这样,那么尽管做了忏悔,但是罪业也不会完全清净。所以,不论是任何人进行忏悔,尽其所能具足四种对治力都相当关键。这个安居，我们大众僧一起经历了三个月的高温考验，我们都挺过来了，以后还有什么能打败我们的呢？这个安居，我们身体上都具备了抗高温的能力。这个安居，我们大众僧不仅守岁圆满，夏腊长了一岁，法身慧命也更增长了，随喜大家，阿弥陀佛！虽然解夏，精进用功，勿得放逸，道业易成。安住的师父要继续发心，外出参学的师父要善护三业，保持威仪，维护整个佛教的良好形象，始终保持恭敬和谦卑的态度，多观察他人的优点，学习其他道场的优良做法，希望参学者归来时都能满载法喜。最后祝愿大众师父业习烦恼减少，福德道业增上。”

愿此行法所有功德，奉祝梵释四王、天龙八部、伽蓝真宰、土地灵祇，各轸威神，安神护法。

祈愿干戈永息，世界和平。风调雨顺，国泰民安。师僧父母，善恶知识，十方信施，法界众生，承此善根，俱登彼岸！

愿以此功德 ， 庄严佛净土；

上报四重恩 ， 下济三途苦；

若有见闻者，  悉发菩提心；

尽此一报身 ， 同生极乐国！

东营市天鹅湖观音寺

2024年8月21日