相信大家经常在网络上看到各种传言，某某寺庙的菩萨很灵，甚至具体到
XX寺庙求财更灵
XX寺庙求姻缘更灵
XX寺庙求上岸更灵
好像佛菩萨也是术业有专攻，分管不同领域的，并且喜好各不相同。因此，求保佑之前必须自行做一番“攻略”，投其所好，确保祈福更加有效。
这种想法大多来自民间信仰的“思维惯性”。
诸佛菩萨之所以能够具备种种不可思议神通自在，成为众生的依怙，是因为他们通过精进不懈的修行，早已断除了内心的无明、执著、分别、烦恼，圆满了无限的智慧、慈悲，对一切众生无缘大慈，同体大悲，周遍法界，无处不在。
佛菩萨对所有众生一直伸着强有力的援手，并不会偏私、拒绝帮助任何一个众生。
所以，祈愿灵不灵，最关键在于我们自己的心。如果内心无所谓、将信将疑，甚至被贪嗔痴深深染污不清净，没有得偿所愿就心生怨怼，那么即使佛在眼前，也视而不见。
“时灵时不灵”，并不是佛菩萨的智慧、能力发挥不稳定，也不是他们帮助众生的愿力有什么起伏、分别，而是我们自己心念无常，清净、虔诚、坚定的程度不定。
此外，所谓的“灵”也未必是我们认为的那样，求什么就得什么。如果所愿之事依贪嗔痴烦恼而起，佛菩萨会以某种方式加持我们免造恶业，回归正途。
因此，求护佑之前最重要的是“向内求”，净化、坚定、打开自己的心。这比听从各种小道传言，辗转各大寺院，请购各类加持品要管用得多。
这五种人更易感得护佑
佛菩萨虽然偶尔示现神通帮助众生，但神通敌不过业力，而业力来自无明、烦恼的推动。
因此，他们给予众生最究竟的帮助，是通过开示正法，引导众生悟入正法，断除心中无明、执著、烦恼，止息恶业，勤修净业，最终导向究竟涅槃之乐。
这就好比孩子因贪玩落水，痛苦挣扎，光把孩子救起不够，还得令他明白类似的危险行为，后果严重，不可再做。否则，孩子无知无畏，贪玩又不长记性，以后难免再次遇险。
下面五种修净业之人，与佛菩萨教诲相应，更容易遣除内外障难而感得佛菩萨加持：
1. 孝养父母、奉事师长的人
父母为三界中最胜的恩田，师长则是教导我们明理做人的敬田。能够孝养父母、奉事师长，由此培养起来的感恩心、恭敬心，是一个人感得善缘、福报的基础。
2. 慈心不杀、修十善业的人
慈悲没有敌人，一个心中常怀慈悲、不伤害众生的人，能够感得健康、长寿。进一步修十种善业，身、语、意清净调柔的人，能够与众生广结善缘、广种福田，感得人天的乐果。
3. 受持三皈、具足戒行的人
如法皈依三宝，严持所受戒律的人，常有护法神相伴。身心清净，不涉险境，人与非人不能为灾。
4. 深信因果、精进修行的人
深信因果、精进修行的人，内心谦恭，常生惭愧，虔诚忏悔；精进闻思，具足正见，修定发慧，享法喜禅悦，远胜世间五欲六尘之乐。
5. 发菩提心、行菩萨道的人
发菩提心、行菩萨道的人，以六度四摄自觉觉他、自利利他，心中常怀众生安乐，不为自身谋求享受；烦恼轻，智慧长，勇猛精进，得不退转，最终必能证得无上佛果。
佛菩萨没有丝毫对自我的执著和对众生的拣择，惟以不变真心平等护佑一切众生，心地清净、虔诚、开放。总体来说，不存怀疑、不带功利的祈愿最能与佛菩萨相应、获得加持的同时，更应听从教诲、依教奉行 ，唤醒内在的善心、佛性，以善业作为安身立命的依托，让自己也能成为众生的依靠
祝愿大家与正法结缘，善愿皆成！
